No morimos una sola vez. Morimos lentamente, en cada instante que se desgasta, en cada forma que no logra cumplirse, en cada pensamiento que se agota en su propia claridad. La muerte no es un punto final: es una respiración secreta que acompaña a la vida desde su inicio. Así lo intuye José Gorostiza en 'Muerte sin fin', donde la muerte deja de ser un acontecimiento y se convierte en un proceso incesante, una presencia viva que habita en todo lo que existe.

En un mundo en el que la longevidad prolonga la vida y la tecnología redefine nuestra existencia, surgen nuevos interrogantes. El valor principal sigue siendo la libertad. La toma de decisiones es lo decisivo. Se puede optar por una vida pasiva o por una activa, con todas las consecuencias.

Desayuno leyendo el informe de la OCU y me sorprendo, aunque no tanto, al comprobar que no es que mis hijos adolescentes tengan un apetito voraz que les lleva a engullir y a agotar a mayor velocidad los productos comprados, sino que en el mismo envase viene menos cantidad al mismo precio. Reduflación es la palabra, vocablo que viene de la economía y que ataca directamente al bolsillo de todos los ciudadanos.

Toda frase hecha está deshecha: “Si quieres, puedes”. “Lo mejor está por venir”. “Nada es imposible”..., puf, qué pereza. Si tomamos esta última, es obvio que busca animar a que se luche por aquello que se quiere por muy difícil que parezca. Pero es incierta, porque imposible significa que no puede ser o suceder. Muchas cosas son imposibles, como vivir hoy día en nuestro país y no hablar de Rosalía o de Franco.

La experiencia existencial del límite —la noticia de una enfermedad grave, la cercanía de la muerte de un ser amado— revela con una claridad brutal la pregunta que subyace a toda vida reflexiva: ¿qué puede sostener la voluntad humana frente al bien si la vida termina en la nada? La cuestión no se limita al ámbito académico, sino que interpela la estructura misma de la motivación ética.

Estimado lector/a hoy haremos lo que siempre he deseado que los textos periodísticos sean de otro modo. Que nos enfrentemos a otras realidades imaginarias conceptuales. Una ciudad, qué es una ciudad. Qué es un barrio de una ciudad. Qué es una aldea. Qué es un pueblo.

Leo una noticia reciente fechada no sé dónde que cuenta las peripecias de un hombre agraciado con un premio milllonario de la lotería. El susodicho anónimo deja el trabajo y se regala dos semanas sin pegar ni un palo al agua y a todo tren. Los excesos de tamaño desenfreno le llevan directo al hospital.

A nuestras diferentes contrariedades, con sus manifiestos obstáculos, no hay que temerles, sino robustecernos y trabajar por superar, cualquiera de las dificultades, que la vida nos pone en el camino. Hay que tener fe en nuestra continua y persistente búsqueda, sin endiosarnos porque somos endebles, pero con el convencimiento de una perpetua esperanza, recobraremos el entusiasmo por vivir y rehacernos.

En la búsqueda de responder a la pregunta más antigua de la humanidad —¿para qué vivimos?—, la primera parte de nuestro recorrido sobre el sentido de la vida se centra en el don y la tarea, el amor, la esperanza y la acción. Estos conceptos pueden enriquecerse mediante un marco psicológico y filosófico preciso, que ofrece claves para comprender cómo la vida adquiere significado.

A lo largo de la historia, muchos individuos han relatado experiencias en las que se descubrían como protagonistas o testigos de acontecimientos que no pertenecían a su biografía ordinaria. En ocasiones, incluso, se vinculaban con personajes históricos, como si su conciencia participara en otra dimensión de la realidad. Aunque no siempre es posible comprobar cada detalle, algunos de estos relatos han podido ser corroborados.

Sin estudiar aeronáutica, perdidas de vista las galaxias, con magnetismos, ondas, dimensiones, puntos oscuros y luces extrañas; el fondo abisal nos sobrecoge. Sin embargo, hemos aterrizado aquí, quién sabe a través de qué vehículos vitales de orígenes inciertos. El brote vital escueto no explica las trayectorias previas, apenas intuiciones o quimeras nos invaden.

Si hoy no estuviera haciendo huelga, habría comenzado, como todos los años, el curso de 2º de bachillerato con el cuento 'Revolución' de Slawomyr Mrözek. En él, un tipo cansado de la situación de los muebles de su habitación —cama, armario y mesita— decide cambiarlos de sitio. El resultado le gusta, pero, tras la novedad, vuelve a aburrirse después de algún tiempo y entra en una espiral en la que los cambia continuamente.

A veces transitamos el día a día como autómatas, inmersos en un modo de actuar en el que todo está medido, calculado, resuelto, de tal manera que no es necesario detenerse a pensar el porqué y el para qué de lo que hacemos. Esta inercia, que nos empuja a una carrera desaforada cuyo desenlace es la muerte, nos desconecta del sentido profundo de la vida, del entorno envolvente y holístico que anima el todo, y de nosotros mismos.

Existo, luego asisto al poema viviente y me presento, con la sorpresa de reencontrarme y de sentirme algo vivo, en este ámbito cruel, siempre en continuo combate. Precisamente, la vida no es sino un constante caudal de oportunidades para sobrevivir, pero que no debe asustarnos, porque tras el ocaso siempre llega el crepúsculo con su energía vivificante.

La vejez es, muchas veces, la gran mal llevada. No por las arrugas ni por el bastón, sino por la manera en que nos acercamos a ella: con temor, con rechazo, con resignación. Como si fuera un castigo por haber vivido. Y sin embargo, envejecer no es la muerte… o no debería serlo. Porque la verdadera muerte del ser humano no ocurre el día de su entierro, sino el día en que deja de vivir estando vivo. Y de eso, sí que hay epidemia.

Una cosa es la vida y cosa distinta la existencia, y cualquiera de nosotros sabe que lo primero es algo objetivo, como neutral. Lo segundo un atrevimiento, lo subjetivo, es decir, un querer lanzarse escalera abajo pero con contención y bajando dignamente, como explicaba don Torcuato Luca de Tena en 1958 en su libro “Edad prohibida”.

El aforismo "Como es arriba, es abajo" es una de las proposiciones más conocidas del pensamiento hermético, recogido en la Tabla Esmeralda atribuida a Hermes Trismegisto. Aunque de origen esotérico, este principio ha influido en disciplinas tan diversas como la filosofía, la alquimia, la psicología, la antropología y, en tiempos recientes, la ciencia cognitiva.

Bien sabemos que la expresión “muerte súbita” evoca una imagen impactante: el fin abrupto e inesperado de una vida, sin previo aviso ni oportunidad de despedidas. En el ámbito médico, se refiere a un cese repentino e imprevisto de las funciones vitales. Pero, ¿qué pasaría si esta misma brutalidad se aplicase no al final físico, sino al final de una forma de vivir?

Escribo esta columna para despejar cualquier sombra de duda sobre un modo de vida que para mí resulta difícil de entender, y sobre todo cuando se intenta recuperar el sentido de las cosas. Existe una especie de angustia existencial (ese es el modo de vida) que persigue a muchas personas, y yo soy de los que piensan que tu existencia es la que te llena de posibilidades creativas...

La vida es existencial, es un misterio, es una conjunción de destinos, no es fácil, pero puede ser vivida, y pone condiciones, a veces en momentos felices, y en otras ocasiones en momentos difíciles. En los altibajos aprendemos, es una prueba, lecciones que te hacen más fuerte o en su defecto débil y vacilante.