La ruleta de los Premios Príncipe de Asturias

Premiar por conveniencia y oportunismo social

viernes, 15 de junio de 2012, 07:52 h (CET)

cruz roja, príncipe de asturias, — Miembros de la Cruz Roja asisten a un enfermo
de gripe en 1918

No quiero ser aguafiestas, pero esto de los premios cada vez me suena más a una obra de teatro en el que cada año el galardón hay que darlo a unos u a otros según convenga social o políticamente. En mi opinión, el fallo del jurado de este año se puede considerar de excelente. El Premio Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional ha estado un acierto porque valora y reconoce la labor de la Cruz Roja y la Media Luna Roja.

El acta del jurado dice, y cito textualmente de los medios de comunicación: “un movimiento presente en 187 países en los que colaboran más de 100 millones de voluntarios y que tiene la misión de prevenir y aliviar el sufrimiento humano, proteger la vida y la salud y hacer respetar la dignidad de las personas, especialmente en tiempos de conflicto armado y en situaciones de crisis y de necesidad”, cosa que nuestros gobernantes olvidan en aposentar su trasero sobre el mullido sillón de la corrupción política.

Por otro lado, el jurado ha valorado su actuación en conflictos armados como Siria, Libia y Somalia y en desastres naturales como los que asolaron Haití, Indonesia y Japón. Una gran batalla ya que la candidatura premiada se ha impuesto a otras 32 de 27 países.

La labor que ambas organizaciones hacen no es sólo encomiable y digna de valorar, premiar, informar y divulgar, aunque hay una diferencia sustancial entre todas ellas. Mientras los desastres naturales son imprevisibles al igual que las enfermedades o epidemias; las guerras, conflictos armados, situaciones bélicas o como lo quieran llamar nunca son imprevisibles, ni azarosas, sino fruto de decisiones humanas, de dirigentes políticos y de responsables o líderes mundiales. Así que, me parece una hipocresía que ahora se premie el trabajo humanitario de estas dos organizaciones porque cuando no interesa los gobernantes miran para otro lado y entretanto el conflicto sigue ahí, latente, y sólo se preocupan por aquellos que sufren: ONGs, instituciones religiosas y demás personas con vocación humanitaria.

El resto del mundo vivimos plácidamente sin prestar atención a aquello que ocurre fuera de nuestras fronteras

Pasó en China durante los juegos Olímpicos, nadie cayó que es un país en el que se vulneran derechos humanos, mientas Irak compraba armas a Estados Unidos no era necesaria la intervención armada, Marruecos oprime al pueblo saharaui pero a España no le interesa porque siguen habiendo intereses económicos que nos unen con Marruecos, y así más ejemplos que a nadie le interesa ver, saber o recordar.

Sepan ustedes que acepto los premios aunque veo hipocresía en ellos. Pero al menos por unos días nos recuerdan a la sociedad que hay gente que hace algo por los demás y de forma desinteresada, o que hay personas que dedican parte de su tiempo y sacrificio por mejorar nuestra calidad de vida, nuestra salud, o por hacer un sistema económico y financiero más justo y equilibrado, aunque al día siguiente cada uno vaya a lo suyo y el interés mediático se esfume tan rápido como se recoja la alfombra de los galardonados. ¡Si algún día no necesitamos de estos premios será un buen síntoma social!

Cada vez sabemos más y seguimos tropezando en los mismos errores

Noticias relacionadas

La poesía es la lengua universal de todos, que nos la castraron

Lo que voy a decir no se apoya -no lo pretende, además lo rechaza- en ningún argumento científico. Rechazo en general lo científico porque proviene, tal caudal de conocimiento, de la mente humana matemática, fajada y limitada, sobre todo no mente libre sino observante desde muchos filtros atascados de prejuicios.

El imperativo de la amabilidad en tiempos de barbarie

No es ninguna novedad que vivimos en un tiempo donde el pulso de la coexistencia social parece haberse acelerado en una deriva incomprensible, enfrentándonos con la paradoja de una humanidad cada vez más próxima, sin que ello se traduzca necesariamente en la cercanía o comprensión mutua.

El poder simbólico de la palabra

El filólogo humanista Noam Chomsky decía que “si no se está de acuerdo con una cuestión, el hecho de formular y escuchar críticas, forma parte de la convivencia, y así se espera que sea”. De este modo, Chomsky argumenta el derecho y obligación a ejercer la crítica como proceso para la construcción de la convivencia.