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​‘Laudato Si’

Jaume Catalán Díaz, Girona
Lectores
sábado, 4 de enero de 2020, 10:34 h (CET)

El llamamiento de Francisco sobre la cuestión ecológica entroncaba con la llamada de sus predecesores, desde Pablo VI en adelante y reforzaba la llamada que ya Juan Pablo II hiciera a favor de una conversión ecológica global. ‘Laudato Si’ no es una “encíclica verde” como algunos siguen diciendo maliciosamente: trata de la ecología integral, y propone una conversión profunda de las relaciones de los hombres entre sí y con la naturaleza. No hay dos crisis, una ambiental y otra social, sino una sola crisis que demanda cuidar la naturaleza, combatir la pobreza y devolver la dignidad a los excluidos. Las grandes religiones, que dialogaron en Madrid en el marco de la COP25, comparten esta propuesta. No olvidemos que de la seriedad con la que afrontemos la presente crisis depende el futuro de las generaciones venideras.







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Lo que voy a decir no se apoya -no lo pretende, además lo rechaza- en ningún argumento científico. Rechazo en general lo científico porque proviene, tal caudal de conocimiento, de la mente humana matemática, fajada y limitada, sobre todo no mente libre sino observante desde muchos filtros atascados de prejuicios.

No es ninguna novedad que vivimos en un tiempo donde el pulso de la coexistencia social parece haberse acelerado en una deriva incomprensible, enfrentándonos con la paradoja de una humanidad cada vez más próxima, sin que ello se traduzca necesariamente en la cercanía o comprensión mutua.

El filólogo humanista Noam Chomsky decía que “si no se está de acuerdo con una cuestión, el hecho de formular y escuchar críticas, forma parte de la convivencia, y así se espera que sea”. De este modo, Chomsky argumenta el derecho y obligación a ejercer la crítica como proceso para la construcción de la convivencia.

 
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