Si la teología es la justificación del Cristo de la fe, la antropología sigue considerándose el momento de verdad del Jesús de la historia, la verdad primigenia de las religiones del Libro. Para proclamar a Dios en nuestros días no es necesario un Papa; sí lo es en cambio para alertar sobre los dolores del mundo.
Decía Ignacio Ellacuria, asesinado en 1989 en El Salvador, que la reflexión teológica se compone de una dimensión no ética [la teoría del conocimiento], una dimensión ética [el deber ser] y una dimensión práxica [la acción para transformar la sociedad]. Hoy, la realidad de nuestro tiempo es la de una humanidad alienada por los procesos de producción, esclava, instalada en el delirio. También desde el plano de la fe, urge recuperar cuanto antes la verdad de la religión.
Tras reclamar una iglesia para los pobres, hablar de los fallos e incoherencias de la institución, emprender la limpieza del IOR, reclamar un cambio político, visitar las favelas o animar a los jóvenes "a armar el lío", cabe empezar a pensar que este Papa cuando menos, alberga una cierta vergüenza. Cabe incluso sospechar que hasta cree en el verdadero amor de Dios. Veremos.
Francisco se pregunta también “quién es él para criticar a un gay”. Es cierto que una charla informal del Papa no significa doctrina alguna y que la eterna ambigüedad eclesiástica permite siempre múltiples encajes, pero hay que reconocer que desde la fundación de la Iglesia católica en Nicea, jamás se había asistido a una expresión semejante en este sentido. Y si el Papa no es nadie para juzgar a los gays, toca preguntarse de inmediato quién es un mindundi en el escalafón como Reig Pla para hacerlo. Más aún, quizá debemos empezar a pensar en qué hacer ahora en España con toda esta cuadrilla de monaguillos absolutistas con ínfulas de Torquemada. Pobre Pla, acaso termine su carrera bendiciendo carrozas multicolor al rico son: "I've got to be / a macho man...".
